王楚华

谁都知道，黄陵城并非普通地名，它是一方圣地。而这方圣地又恰好处在三峡库区秦巴古道的必经路上。故提到黄陵城自然就会想到“黄帝陵”，一点都不牵强。黄、是黄帝的黄。陵，《说文解字》曰：“大阜也”，“帝王的陵墓”。再说“城”，《康熙字典》注释得更为明白：城，盛也，盛受国都也，黄帝始立城邑以居。班固《白虎通》亦云：天子曰崇城，言崇高也。诸侯曰干城，御于天子也。说明古人把“城”用在这里，既指崇高，也指规模。尤为重要的是，黄陵城这个神圣的地名，并不是今天才开始、由哪个名人哪个诗人哪个官人命的名。也不是为了赶时髦，甚至出于某种功利需要而无中生有，硬贴上去的名字，它已久负盛名。自上古至当今，一直沿袭，一直承载和享有着这个令人肃穆的高贵称号。但是，它为什么叫黄陵城？又为何偏偏与黄帝陵相似，甚至还拥有一座古城池那样规模的坟域？而且从古到今，世代登临，世代凭吊，世代认同。就连张宪宗，刘伯承这些历史名将和伟人都要去祭拜？

明朝末年，张献忠起义受挫，先后遭遇明朝兵部尚书杨嗣昌的大军围剿和大明总兵猛如虎的追杀。浴血数月，一路败逃，最后竟鬼使神差地溃退到了开县（今开州）的黄陵城。相传：杀人如麻的张献忠，一登上黄陵城，便被这里的地名和地形所震撼，冥冥之中，他仿佛感觉到有黄帝在荫庇，不然怎么会来到开县黄陵城？顿时，张献忠朝天叩首，祈祷人文始祖黄帝显灵。说来也巧，几个月来一直在溃逃的张献忠，硬是依托开县黄陵城转败为胜，一举消灭了明朝大将猛如虎部。史载“开县黄陵城之役，加速并决定了大明王朝的覆灭”；而开国元帅刘伯承，在投笔从戎之前，也约了邹靛澄、谢南城几位同窗好友，专程赶到黄陵城来祭拜凭吊，同时在这里立下了“要救民于水火”的鸿鹄之志。尔后才仗剑离家，走上革命道路。

这里尤其应该提及的是，一向为文严谨、并受到毛泽东主席特别关注的小说作家姚雪垠，在他的长篇小说《李自成》中，竟用了大量篇幅描写张献忠开县黄陵城之战，同时对开县黄陵城作了浓墨重彩的宣染，为我们认识黄陵城做了扎实可信的文化铺垫。那么，黄陵城下面，安葬的到底是何方神圣?这难道不值得我们去探究，去开发吗？

近些年来，有不少地方为了发展旅游业，编了好多故事，连西门庆的籍贯都有人争，有的甚至无中生有。但是，我们说黄陵城与黄帝陵有关系，非但不是无中生有，恰恰是原本就有的黄陵遗迹。并且十分侥幸，黄陵城至今还是一方净土，一方没有遭受现代文明污染的“处女地”。其形而上的历史文化基因和传承下来的、原汁原味的土著地名，都是有力的证明。何况更有《史记·五帝本纪》所载：“黄帝曾东至于海，西至峻 们 ……南至于江（长江）”。所以考定黄帝到过三峡，不无道理。其西陵峡中段的“黄帝庙”，宜昌的“嫘祖庙（黄帝的元妃）”，湖北随州的“炎帝故里”，就是黄帝途经秦巴古道，过开县，出三峡的佐证。史书上还说，黄帝为首的轩辕氏联盟有12个部落，“黄帝二十五子，得姓者十四人”之多……试问，面对如此 翔实 的史料、典籍，哪位大师又能讲清楚说明白开县黄陵城与黄帝、与炎帝或者与二帝某个子嗣之间的具体关系呢？

而开县“黄陵城”正处在秦巴古道出三峡这条主干线上，并且在宜昌的“嫘祖庙”和随州的“炎帝故里”上游，说黄陵城与黄帝陵有关，难道不正是顺理成章的事？

更加耐人寻味的是，《史记正义》竟有这么一段记叙：说“黄帝为有熊国君，号有熊氏”。“黄帝曾率熊、罴之类动物出征。”巧了，黄陵城前面，就有一座小山名叫“熊耳山”，还有文字记载，说“熊耳山因山形像熊耳而得名”。真是巧了。黄帝号有熊，开县黄陵城前就有座“熊耳山”。黄帝曾率熊、罴打过仗，黄陵城前的“熊耳山”，就不分昼夜，忠心耿耿地侍立在黄陵城的膝下,大张着熊耳，仿佛随时在倾听黄帝的差遣。此外，清人胡邦盛的“汉丰八景诗”，亦将“熊耳山”纳为汉丰八景之一，题曰《熊耳晓云》，至今为后世传颂。

我对考古学没什么研究，既无法从地下提取标本，用炭十四测年法去认定。也没有条件利用dna技术来检测。我们只能依据其有力的文化基因来解释。你可以否定我的说法，但你得拿出否定的依据，来证明黄陵城下不是安葬的炎帝、黄帝或炎黄部落的某个首领。也不是黄帝的衣冠冢，而是另一位先人。如果你拿不出否定的证据，那么，你否定的动机就不那么单纯了，至少是信口开河对开州人民不负责任。这里，我还要说的是，旅游文化并不等于历史教科书。我们是在发掘本土的人文资源，是在讲一个既有历史深度，又有人性温度，更有民族向心力高度的中国故事，也是在为开发开州旅游文化尽一份心，出一点儿力。

应该说，黄帝作为天下共祖，是在长期历史发展的过程中，形成的一种思想，一种文化现象，同时也是炎黄子孙团结纽带的一种象征。所以，黄帝陵究竟在何处，历史上也一直有争议。光炎帝故里国内就有六地之争，即：陕西宝鸡、湖南会同县连山、湖南株洲炎陵县、湖北随州、山西高平与河南柘城。同样，黄帝陵也分别有河北的涿鹿黄帝陵，河南的荆山黄帝陵，甘肃正宁县的黄帝陵，陕西桥山镇的黄帝陵等。尤其值得注意的是，这些黄帝陵或黄帝庙，早已被各地政府打造成炎黄子孙祭祖的圣地。我想，这不仅仅是为了发展旅游经济那么简单，重要的是，他们都是对炎黄文化的认同，都是在寻找属于自己的精神故乡。

由此，我们不难想象，开州黄陵城这么好的人文基础，里面既有生动的中国故事，又兼具宗教朝圣和民族趋同的“黄陵”文化支撑，且地处三峡库区汉丰湖畔，与开州新城周遭的国家级湿地公园交相融和，旅游观光链正好配套。如果开发得当，能够有效利用这笔文化遗产，让外界知道重庆开州区发现了一座规模宏大的上古时期的黄陵遗址，即开州的黄陵城。我相信，会有源源不断的华人来这里“慎终追远”，祭拜凭吊和旅游观光。也许，这就是开州脱贫以后能够持续发展，全面奔向小康的最好契机。

2020年9月于重庆开州凤凰城

作者简介： 重庆开州人。1959年开始文艺工作。1985年调泸州市文化局创作室。1979年开始发表作品。2002年加入中国作家协会。著有长篇小说《死证》、《天伦之灾》、《豪门少寡》，中短篇小说《如梦的辉煌》、《光光先生》，戏剧文学剧本《邯郸雪》、《折箭》、《非常事件》、《家祭》等十余部，电视剧剧本《赵世炎》、《中将范哈儿》、《死证》等三部，《王楚华剧作选》一部。《齐桓公任人唯贤》、《折箭》获四川省首届优秀文艺作品政府奖，《邯郸雪》获1984年四川省振兴川剧剧本文学奖等七项政府奖，《大是小非》获1990年四川省文艺汇演一等奖，《赵世炎》获全国第八届“五个一”工程奖、第十九届金鹰奖、第二十一届飞天奖、2003年四川文学特别荣誉奖。